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祖师

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【释迦摩尼佛--善说妙法】

加入时间:2013-01-24 16:02:56来自:中国当代佛教网 点击查看大图

上一张:药师佛下一张:【地藏王菩萨】

      佛光普照的日子 ——佛陀成道日法会开示 一方纯朴的土地 今天是腊月初八,初八在我们佛教界有极其重要的一种象征意义。我们在座的当家师果义法师就去过佛陀的成道地—菩提迦耶。有时候人的感受是很难言传的,年的这个时候我在印度,所以菩提迦耶这个地方,开眼闭眼都在眼前,太熟悉了。 第一次去,和菩提迦耶擦肩而过,因为办护照的关系,时间耽误掉了。当我们连夜兼程赶到菩提迦耶的时候,海涛法师带队伍已经在那里住了两三天了,马上就要离开。所以我到了那边,赶快带着我们七个人绕塔啊,拜佛啊,海涛法师还请我给大家讲讲开示,我们两支队伍在菩提迦叶耶会合。 第三次果义法师也一起去,那一次福报是最大的,住在菩提迦耶,一住就是一个星期啊!就那样,临走的时候都会恋恋不舍,还是舍不得离开。 那个塔并不是很高,顶多就像我们这个塔这么高,叫正觉大塔。塔的后面就是那棵菩提树,塔里面当中就是我们法本第一页的这尊释迦佛,这是世界第一庄严的释迦摩尼佛佛像。 造佛像也要菩萨化身的,否则的话,佛像造不了这么庄严的。这尊佛像是弥勒菩萨亲自造的释迦佛,他才能造得最像。是释迦摩尼佛三十五岁成佛等身像,很高大的,到现在金刚座边上还有一个脚印。 佛陀曾经在这里成道,是十二月初八。尼连禅河就蜿蜒盘旋在这个地方,成道地的正后方就是正觉山,那条龙脉。印度山是很少的,所以在印度,山是非常吉祥的,佛陀就曾经在那里行苦行六年,苦行林就在那个附近,有机会可以去。 去朝圣,首先要有资粮。去年去的有个老板,专门是做厨房食物调料的。他以前养猪开屠宰场,他就跟我讲:这个杀生的钱呐,一分钱也赚不到。我一开始赚啊赚啊,赚到最后,全部都花掉,一分钱也赚不到。生病啊!倒霉啊!杀生想发财?不可能。后来他就改行,做素食方面的生意。 朝圣是不一样的,当你踏上那一方土地,你想着佛陀曾经在这边出生,曾经在这里生活,在这里修行,你会想我已经踏着佛陀踏过的土地啊! 反过来有时候想,印度现在佛教不兴盛,我们真幸运,佛法传到我们身上了,还有一种使命感,我们要把佛法再带到印度去。 去朝圣确实会发现为什么佛陀会降生在那里?印度人特别慈悲,印度人到现在不杀生、不吃肉的。我们以为我们大乘佛教才吃素,其实印度不吃肉的。后来因为有伊斯兰教入侵,伊斯兰他们吃牛肉、羊肉,他们才偶尔的吃一点,印度人本身不吃的,他们就是咖喱。饭,连碗都不用,是用树叶包的,吃完树叶就丢掉,牛过来再把树叶吃掉,所以是真正的绿色环保,一点点污染也没有,筷子也不用,碗也不用。 如果从修行的角度,他们每一个人连老百姓都比我们出家人要精进啊!他很清净的,一般性的印度人他就一块布,从头到脚一裹,连鞋也不要,光脚的。 到城市里就不一样了,因为它受英国统治一百多年,还是有很浓的西方的印记。但是大多数的印度人,他们的宗教、文化还是像两千多年前的释迦佛陀在世的景况差不多。所以我看到那些人,就想到佛陀时代,忍不住泪水就会流下来。 印度的妇女,佛陀时代是纱丽,现在还是这样。过去最美,现在还是全世界最美的地方,那种淳朴。所以除了对遗迹的这些参拜,还有对这方土地,对这方人民的学习。 所以我觉得佛法传到我们这里来,好像兑了水,已经很淡很淡了。为什么要回去呢?回去再重温一下。他们那里虽然说好像没有佛法了,但是佛的文化,佛的修养,那种感受还是很浓很浓的,像很浓的牛奶一样。 佛法的利益来自于僧宝 “皈依佛、皈依法、皈依僧”,在我们学习实践当中,最主要是僧宝,先是依僧宝而闻法,以开智慧而见佛。所以佛法一代一代传下来,非常的不容易的,除了内在有浓浓的那份情感,那种信仰之外,在实践当中付出了极大的代价,为我们众生苦苦地把这一盏明灯保持在世间,这是非常不容易的。 每一个人出生在这个世间,都不是一生下来就会喊爸爸妈妈 的,也不是一生下来就知道加减乘除的。人生啊,一生下来就是迷惑的。然后怎么样解疑释惑,特别是传播给他超越生死轮回的方法。 三宝住在世间,僧宝一代一代延续下来,都是为了我们每一个时代的人,所以我们用《赞僧歌》内心来赞叹的时候,会生起那种相应的功德心来。虽然我们在座的大多数不是出家人,但是我们能够得到佛法利益都来自于僧宝,而且我们这样赞叹的时候,我们也得到如是的功德。 对善知识的那份情感,也是像时间的陈酿一样,慢慢,慢慢孕育起来,越久越坚固,越久越渗透身心内外,越久越遍布一切处。佛法就这样一代一代传下来,我常常地回想师父对我们的恩德,这样子就会感受到佛对我们的那种慈悲。 我记得第二次朝圣的时候,最后结束我们来到德里附近,印度的首都。要结束朝圣了,我们就开了一个联欢会。在朝圣的过程当中,皈依三宝的弟子唱这首歌,特别的相应啊!在朝圣的途中,对三宝生起了信心,皈依三宝,真是开莲花一朵朵啊!我们这个莲花一朵朵,就包括我们在座的每一位。 在这个世界,佛法能够延续下去,感受的到,就像刚才我们果义法师想描述,却无法描述一样。学佛我们也会有这种感受,对不相信的人,你跟他讲,讲不通的。你要想把你的感受告诉给他,他不能理解,隔膜很深。 不要说小孩和爸爸之间有代沟,信仰也有沟的,有时候很难逾越那个鸿沟。我明明觉得很有道理,他怎么就听不进去?还说迷信啊迷信,我就是不相信,什么神啊、鬼啊,相信则有,不相信就没有。你想说服他,很难很难。 或许我们过去自己也是这样,也是不相信的,和别人也是有辩论,但是走到今天,因种种的因缘相信了。但是解脱是什么?用我们的分别意识是很难去思维的。你说对三宝生起信心,我们能够积累资粮,求得解脱,这个完全是生命当中自我感受的事情啊! 就是徒弟和师父之间,你相信了,都不是分别心可以接受的,这要靠以心印心,心心相印才能够感受的到的。那个时候你感受到了,恍然之间觉得不一样了,那个智慧生起来了之后,发现是不一样了。 最殊胜的恒河 佛陀刚成道不久的时候,从菩提迦耶来到了鹿野苑,当时也是很著名的一个宗教的文化中心——瓦拉纳西,三千多年前就叫这个名字,一直到现在还叫瓦拉纳西。 整个印度境内恒河最殊胜的那一段,你说这恒河怎么还有最殊胜的?因为恒河只有在这一段流向是从北向南流的,也就是正的南北流向,所以是最殊胜的。这个城市正好在它的西岸,在西岸打坐就可以看到东方的太阳升起,印度人认为,这个方位是最吉祥的。正好恒河就在这一段由北向南,所以这一段就被称为最殊胜的恒河。 我去了四次了,每次我们都要去恒河点莲花灯,放在恒河里,看着太阳升起,每次我们都选这个时间。 印度到现在,还是我们地球和谐的一个因素,稳定世界的一股很大的力量,修行的地方。 早上我有时候会在宾馆打开电视看,他们各个派的宗教的大师们,领着他们在好像体育馆一样的地方,好几万人一起在那练瑜伽啊,有的是唱赞,反正就是做早功课,早功课的场面很宏大,是一方特殊的地方啊! 到那边身心就觉得很愉悦,佛法从印度传到我们中国来,我们学了这些,再去看才能理解,否则不理解他们的。 我们彼此也是这样,学佛是要用心去学的,用心、认真,而且还要花费很久的时间,修行不是一朝一暮的事情。 吉祥之象征 今天我们一位居士特意为了这样一个殊胜的日子打造了法 轮,而且还请来了右旋海螺,这都是我们佛教最吉祥的一种象征。 佛陀将步向菩提迦耶的这个过程当中,就显现了八种祥瑞。他从苦行林受了善施女的乳糜粥的供养,身体迅速恢复了健康的状态。佛陀就找我应该在哪里成道呢?在他找的过程当中,帝释天王就显现成了一个农夫,显现成一个小孩,显现各种形象,他知道这位圣者就要成道了,在这之前,我要来成就种种缘起,做最后的供养。所以因这个时候布施供养的缘故,成就了圆满的布施功德——“布施波罗密”。 第一个是谁?就是善生女。她家里本来很有钱的,家里放了一大批的牛羊。然后由于她发现了这个修行者,她祈求给他供养的时候,佛陀接受了。所以早上我们吃腊八粥,十二月是腊,十二月初八称腊八,腊八粥啊就是表示纪念善生女在佛陀成道之前供养乳糜粥给佛。 现在,在佛陀前往这棵菩提树的途中,我们还可以看到一个纪念的小庙,小庙一点点大,帝释天显现的神奇相都塑在里面,他供养了什么都塑在里面。其中供养了有右旋海螺、吉祥结、伞盖、宝幢、金鱼、还有法 轮,种种八种吉祥。 八吉祥现前了,一个人的福慧资粮就是说圆满了,所以说这个是真正的成佛之道。不知道你们有没有留意?我们慧日寺后面大殿去法堂的路上,铺的就是八吉祥,就表这个法的。去法堂听法,你路过看到八吉祥了,说明你离成佛不远,这是我对大家的一种祝愿。所以很多人也很尊敬那八吉祥,不踩在上面,走边上,看着八吉祥,非常非常吉祥的。这里面是有很深含义的,每种都表一种法,这是不得了的。所以一般很多在修甚深法前,灌顶的时候,先是灌八吉祥顶,八吉祥来加持。 所以学佛的路上,我们很幸福啊!非常非常幸福!这个世界上,不仅是作为真理,它有智慧的层面,还有福报的层面,福慧具足了,就成佛了。 看,天上有一只雄鹰在盘旋,祥瑞!我们这里老鹰还是不常有的,看到还真吉祥。今天特别是上午的时候,就像印度一模一样,风都没有的,阳光也是那个颜色,那么寂静。现在众生多了,有形无形,很多很多,有风了,但是微微的,跟印度还是很像,那里下午也是有这样微微的风。我们在菩提迦耶,坐在菩提树下的时候啊,微微的风不时地吹过来,有时候飘飘悠悠,一瓣菩提叶落在地上,看着感觉非常不同。 前面是讲赞叹这个缘起,这是一种弘法的缘起,弘扬真理于人间,在凡庸当中开显出甚深的真理来。 右旋海螺也是这样,成就吉祥,右旋是围绕佛陀的意思。我们右绕于佛,右绕于塔,右旋海螺就是这样子的含义。 劝请住世 十二月初八佛陀成道,佛陀一成道就想涅槃的,因为这世间跟谁去讲这个真理啊?这时十方诸佛出来劝请,然后大梵天王出来请法:世尊啊,您已经了达了这世间的真理,您应该向这盲冥的世间,黑暗的世间来传播,像十方诸佛一样,他们曾经也是这样成就了智慧,然后向世界去传递他的智慧,您也应当这样子啊!佛陀这个时候受十方诸佛请,受大梵天的请,然后才决定住在这个世间,观察世间。 第一个七天,还是入在自己证悟的境界当中,这个时候就是《大方广佛华严经》的境界,把整个宇宙从生到灭,所有的一切都包含在这个境界当中了。这个境界,一般性的圣者都不知道的,没有办法了达,阿罗汉都很难了达,七地以上的菩萨才能知道那时的佛所行处。 然后第二个七天,起坐,经行七天。脚下出莲花,每一步一朵莲花,所以到现在,正觉大塔边上有石头做的莲花,表示佛曾经从这里走过,这里的地上曾经长出莲花来。 第三个七天,佛走到离菩提树将近三十多米远的一个地方,回过头看这棵菩提树,七天目不转睛,感恩这棵菩提树,我在你下面成道。以前菩提树不叫菩提树,佛陀在这树下证菩提了,为了纪念这棵树,才把它称为菩提树。 但这个树很奇怪,一般性的树,还有其它植物都是白天光合作用,放出氧气来,晚上放出二氧化碳。所以一般早晨太阳未升之前,不要到树下去锻炼,因为树下二氧化碳含量会很高,甚至排放毒气。但是菩提树不一样,菩提树是一天二十四小时都放出氧气来,所以又被印度称为叫长生树。有的人生病身体不好,就把他抱在菩提树下,人会很快恢复,像氧吧一样,菩提树有这个特性。 佛陀选择在这个下面打坐,佛陀感恩菩提树,目不转睛地看了七天。现在正觉大塔边上又造了一个小的塔,就是为了纪念佛陀看这棵菩提树七天的。 然后第四个七天,佛陀来到一处水边打坐。下大雨的时候,尼连禅河的龙王出来,像眼镜蛇一样,脖子扁得很大很大,像伞一样遮着佛陀,保护佛陀,让他不受风雨的侵害。 佛陀从看菩提树的这个地方走过去,半路还讲了一句话,现在立了个石柱在那作纪念。当时佛陀说:“世间的生命,不因为他的种姓而尊贵,是因为他的心灵和行为而尊贵。”打破了阶级,而直接恢复了一个道德社会的概念。提倡不是说你当官有钱就一定尊贵,人尊贵不尊贵是因为你的心灵和行为。一位要饭的也可能成为这世间很尊贵的人,一个亿万富翁也可能照样是个祸国殃民的贼。所以佛陀的这个理念是非常平等的,是好人还是坏人,由自己决定的,佛陀发出了真理的声音。 第五个七,佛陀走到菩提树的后面,这个时候再在那里入定七天。入定期间,向六道众生放出光明,有的经典是讲五道,有的是讲六道。这里指的是五道众生,放出五道光明。 大家看到的佛教旗,佛教旗就来自于纪念佛陀向这个世间放的五道光,平息五道众生的苦难,发誓要去度五道的众生,用佛的智慧光明去照耀他们,所以这就变成了我们佛教在这个世间的标志,佛教旗就是五道五种颜色。 佛法不可思议 还有第六个七、第七个七做了什么?佛陀成道之后,第一个来供养佛陀的是一个缅甸商人,所以缅甸很有福报。缅甸商人来供养佛陀,向佛陀顶礼,来皈依佛陀,所以第一个皈依佛的是个缅甸人。那个时候,佛跟他讲法,有法宝、有佛宝,还没有僧宝,所以那个时候皈依的是两宝,法宝和佛宝。 然后他非常欢喜,这个商人特别的高兴。供养佛陀之后,佛陀从头上拿下几根头发赐给他,所以到现在,在缅甸还有佛陀的头发塔,供养在大金塔那边。 在佛陀要去教化五比丘的时候,半路上又遇到一个婆罗门,那个时候佛陀因为已经恢复到了真理的状态,真理已经完全人格化了,所以身上有光,头上也有光的,身体是自在的,可以漂浮,踩在地下也没有痕迹,种种的瑞相,不是一般凡人的相。 有个婆罗门,他虽然也追求真理,但是这个婆罗门看到佛陀之后,由于佛跟他讲我是觉悟者,我已经圆满成佛了,他不相信,所以就丧失了这个机会,这些都表现出来。佛陀成道的圣迹在印度有很多,故事也很多。 所以佛法的人天乘啊,人天增上和善美满,但是佛法更能够解脱轮回。所以佛法的人生观、世界观是那样子的完美,我们在座的要珍惜啊!好好地要按着佛法来调整我们的身、口、意。“身”什么是善良的?“口”什么是善良的?“意”什么是善良的?根据佛法来建立它的标准。 外一方面,就像我们作为人,这种轮回的现象,苦的结果,六道里面的三恶道众生更加痛苦万分。佛陀成道的本怀就是为了救苦救难,所以我们今天除了忆念佛陀之外,还在实践佛陀给我们的教法,把这个救苦救难的事业能够展现在世间。 《普贤行愿品》这个经就是佛陀刚成道的时候,于自所证的境界当中,安住在这个里面七天,然后这个生命向十方世界放的光形成的这个境,所以是不思议解脱境界啊!一开始就是十方诸佛菩萨,十方刹土的境界啊! 普贤菩萨是谁?普贤菩萨就是释迦牟尼佛的身体,所以变现一切处。大家有没有感受到?有没有现在我们慧日寺啊?早上我们做早课的时候,点出的香是大莲花香。大莲花香什么意思啊?佛祖降坛啊!连香都感觉到了,香是物质的,点到佛面前,它都感受到了。 好多次佛菩萨圣诞的时候都是这样的香,平时就没有。那平时佛菩萨在不在?也在啊!我们没有当是佛菩萨的圣诞它就不现,你当他在,它就现出来。有时候不一定要通过这种物质来表现,你心灵的敏感度比这个香要敏感一点,那你就感觉到时时刻刻佛都在。反过来说,我们的心麻木到还不如那个物质的香,那佛在对于你来说,也等于不在一样嘛! 师父在圆寂前他也这样告诉我:“我出家这么多年,我知道佛是活的、菩萨是活的、罗汉是活的、天人是活的。”师父跟我说,他做主持时,每一天做早课正好面对着佛像,有时候看到佛像的时候,佛像会对师父笑、眨眼。 常常说佛像会开口说话,真的会这样哦!法王如意宝去到拉萨朝圣的时候,到觉沃佛面前,觉沃佛会跟他说话。天然形成的一个白度母像,她竟然会问候法王:你辛苦啦!我们每次去都会贴金,像一幅画一样,天成的会开口讲话,佛是活的哦! 以前宗喀巴大师十几岁离家出去参学,他妈妈很想念自己的儿子,自己也越来越老了,她在青海,离拉萨很远。有商人要到拉萨去,到她儿子所在的方向去,他妈妈就托商人带一封信,剪了一缕头发夹在信里面,妈妈 的头发已经白了,说我很想你啊,希望在我死之前能再看你一眼。 宗喀巴大师接到这封信打开,看到妈妈 的头发泣不成声,跪在那儿哭啊!妈妈!妈妈!我也想念您啊!但是决定要回家的时候,走了两天的路,想想不对,我作为一个出家人,应该把佛法放在第一位。然后也写了一封信,画了一幅自己的画像夹在信里面,请别人带回去,请你把这封信带给我的妈妈。 然后经过长途跋涉,带回到宗喀的时候,青海宗喀这个地方。“宗喀巴”就是大家为了尊重,不直接喊师父的名字,以师父的出生地来称呼,“巴”是尊重的意思。 然后带到这个地方给他妈妈看,告诉她说你儿子往回走了两天,结果还是决定不回来了,就托我们带这封信给你。他妈妈展开信,看到儿子的画像,居然儿子的画像对她喊:“妈妈!你看,佛法是不可思议的。”他妈妈完成了她的心愿了,不久就去世了。 我讲这个故事,大家有没有感觉到佛法是多不容易啊!我们出家的时候,就说再不拜国王,再不拜父母,为什么?出家人弘扬真理,世间的一切情感都要放下。为了广大众生的解脱,全身心的奉献于其中,多不容易啊! 我们庙里的每一块石板和外面的是不一样的,外面的石板再如何也没什么,这里的石板不一样的。这是三宝地里的石板,你在这边站一站、坐一坐,我师父常常说,到这里坐一坐,相当于宰相的福报啊!没有宰相的福,这种善地、莲花地想进来,哪里那么简单? 现在听到佛法的音声,这是百千万劫难遭遇啊!那些三恶道众生听到就解脱,佛法就这么神圣。在他们看来,我们捧的这个书都是放光的,然后我们现在念着经,口中都是放光的。 所以要感受,不感受,不把心调的很细腻、很细腻地去感受,哪里会知道佛法?佛法常住在世间,像空气一样。不感受,空气你也不知道,天天依靠它,哪里感觉到空气的存在?你要去想,要去感受的。佛法也是,比空气还永恒。地球毁坏了,佛法还在,佛菩萨还常住。当我们用佛法在这个世间放射光明的时候,就成为众生利乐的源泉,成为众生改变命运的一种力量。 所以既来这个道场,已经得到佛法的摄受,佛陀的力量是让他解脱,他自己的力量是让他束缚、让他堕落,所以要从自己习气业障当中要想办法自救,这只有自己才能做到。 包括我们在座的也是,佛陀给我们讲法了,示现了,佛法的正确也都已经证明了。不要说佛教徒,全世界都公认佛陀是这个世间的伟人、圣人,他的经典千古不渝!现在科学这么发达,但是找出佛经的缺点,佛哪一句话说错了,也是不可能找到的。这么多智者,这么长的时间都证明它是多么的正确,我们再不好好学,岂非可惜?我们要努力改造自己,这不是别人能够取代的,只有自己好好学。 菩萨才能做到毫不利己 我们这个时代就是忏悔得度,佛陀在世的时候啊,跟着佛陀修定就得度了。五百年正法的时候,持戒得度。末法的时候靠信心啊,信仰三宝,加上惭愧、忏悔得度,特别重要。 发菩提心,就是观想一切诸佛都因为这样发菩提心而成就佛道,一切菩萨过去的已发,现在的今发,未来的当发,一切菩萨都是这样的。所以我们念这个的时候啊,就加入到这个行列,从善如流,你的生命就有了一个方向。 我们光念这是个口号,怎么实践呢?发菩提心是一个很高深的学问,菩提心很重要,以后有机会可以学《入菩萨行论》,就是讲怎样发菩提心的,专门上的这个课。而且在玄奘大师唐僧他翻译的经典《菩萨行处》,也有这方面的经文,好多篇幅,翻译得非常精美。平时我们学佛,还是要多读经,多给自己时间,多读经书。 《地藏经》也是发菩提心的一种,叫俗谛的菩提心,观一切众生都是过去父母,就这个修为就够你修的了。 我们不要说一切众生都是自己父母,我们对自己亲生父母的孝心还没有生起来呢,这差多远!这个世间对我们恩德最大的就是父母,就这个我们感觉都没有。 要从这有感觉了,一想到父母就落泪,对父母孝顺得不得了,然后以这样感恩的心来孝顺天下一切众生,都把他们当作父母一样,这种的心态才叫作菩提心。这是初级阶段的菩提心,刚刚入门的,叫俗谛的菩提心,还是属于我们凡夫能够想象的一种菩提心的状态。 作为一个菩萨的菩提心有多伟大,你知道吗?所以我亲近过的一位上师,就是他的菩提心修到别人打狗,狗不疼,师父他疼。所以在他的修行范围内,都不敢打狗啊,打牛啊,也不敢相互欺负别人。如果你欺负别人的话,上师身上会难受啊,所有众生的痛苦会发生在上师的身上,一个人修成就了才有这个相哦!像称为瑜珈之王,瑜珈士之王啊!他的那个功德成就多高啊! 十六世DB法王他才有这个能力,把世界上所有的病苦都摄在他身上。他最后圆寂之前,所有世界上的癌症都在他身上,这个菩提心就这么厉害!听得把我们吓死了,菩萨不敢做了,还是凡夫做做好了。凡夫做下去更苦,菩萨为了救我们,我们都不愿意被救了,永远就这样了,那你不也是无期徒刑,牢就坐下去了。菩萨教我们要怎么样为了利益他人而把自己看轻,把他人看重。 所以我也常常研究,毛泽东思想提倡全心全意为人民服务,毫不利己,专门利人。“毫不利己”,菩萨才能做到毫不利己,专门利人哦!所以毛泽东的思想,他目标是很高的。 不要说社会上,就是佛教徒,我们也是常常读书啊、熏习啊,一个人才会转变。人在教导下就会变,所以在世间人的眼睛里看起来,一个有菩提心的人,一个菩萨好像是很奇怪的,不惧生死,不怕死的。 像我们上次在法王那边,海涛法师就问他:“您能不能为世界上那些生癌症的病人们开示几句,或者教我们念个什么咒就不痛。”法王说:“我也没有这个能力,念个咒啊大家就不痛,但是我愿意发心,如果他有这个病啊,有这个灾,有这个痛,我愿意来承受。”哦,听到这个,心都痛啊!但是他敢承担,我们敢不敢?哪里敢啊! 只有孝子贤孙才能够,妈妈生癌痛的不得了,我才遇到过一两个,跪在我面前流着泪说:“师父啊,师父啊,你能不能想办法?让妈妈 的病痛到我身上来,让妈妈不痛。”我只遇到过一两个,其他的能念念经啊,能打个普佛就算不错了。那还有更差的,管他呢,放在医院里,都是医生的事情,我又不懂医,就推给医生了。所以这个修行人怎么样提升自己?这种生命的提升啊,确确实实要跪下来发愿。 为什么出家人头顶上有烧的香疤?这个意思就是我们在受菩萨戒的时候,跪在佛前燃这个香,刻骨铭心,要发誓。这个愿是好的愿,但是不小心会忘掉,为了要让自己不要忘掉,不能忘掉我曾经有这样的好心,我要把这个心坚持下去,所以这是刻骨铭心的一种发誓。 我们佛教徒,对这个首先要赞叹,自己不一定马上就能做到,但是要随喜。我们做不到,看到别人能做到,再不随喜,甚至有的泼凉水,甚至有的人诬蔑,那罪过就很重很重。因为这是感天动地的那种功德啊,我们能够一念随喜,我们功德也很大。 所以我们佛教徒,从佛到菩萨到我们凡夫,这一支队伍是非常非常殊胜的。我们做不到,但是佛菩萨做到了,我们听到了,内心里面感觉太伟大了,这样一想,那你也很伟大,你也已经功德很大很大了。 发菩提心,我多讲一下,让大家懂得意思,不是念一下就真的发起来了,平时要多熏习的。 善用此人生 不论在家人或者我们出家人,这都是我们生命当中怎么转变,怎么转凡成圣很重要的功课。如果发菩提心能够做到,或者诸佛菩萨做到了,我也想这样子,那生命就不同了。 “善得此人身”,“善得”也有善用的意思。爸爸妈妈给我们这个身体,我们对社会,对家庭要有所贡献,这叫“善得此人身”。用这个身体害自己、害家里、还害社会,那叫糟蹋此人身。 社会上,我们大家看,是糟蹋此人身的人多呢?还是善用此人身的人多呢?糟蹋的多啊,可悲不可悲啊!这个人身这么难得,这么不容易啊!爸爸妈妈培养,这么辛苦啊!最后还糟蹋了这个人身。 所以为什么出家叫大孝呢?出家人修行啊,把父母给我的这个身体用到最高最高了,这是对父母最好的回报。世间赚钱养父母这是小孝,小的孝顺,因为你只能利益自我一个人,或者利益一个小家庭,利益一个小社会。出家把生命整个奉献给人类,把最完美、最神圣的佛法肩负起来,把这个生命奉献给世间最伟大的事情,最大地利用了自己的身体,让父母亲的养育产生最大的价值,这个大家要知道。 我们以后念地藏王菩萨,念咒的时候,最好眼睛闭起来,心收回来,往里面念,往内心里面去念。 而且每次法会我为什么要讲,要抓紧这样的机会对大家讲很多,你个人来寺院里,没有这个机会给你讲这么多。每个人都要想:师父就是在为我讲,不要觉得大家都在这里,是为大家讲而不珍惜。我这样讲,就是为你们每一个人讲一样,但是你真的一个人来,我会讲这么多吗?哪里有这个时间啊?所以大家要很珍惜的。 大家学佛要往内心去,如果是朋友啊、亲戚一起来,但是参加法会的时候要像一个人一样,相互不要干扰,自己投入在里面,这样转变身心特别快,消业障啊,对宗亲超度啊,特别快。 回向无尽藏,这个就是我前面讲的要回光返照。唱念的时候要有感受,很认真的、充满感情的、内心世界很温暖的。这样久久地积累,才会有生命当中很尊贵的那种感受,很温馨的一个世界,极乐世界要从这里开始。 人可以老,但不能苍老,热情还是要有。我们看佛典故事里面那个老阿婆,一个乞丐阿婆,衣不遮体,但是看着很多人一群一群的都去佛陀讲经的地方,甚至国王也用大象拉着一桶一桶的油去供灯的时候啊,就想:他们能去听法,能去点灯,供养伟大的佛陀,我就讨饭积攒了那五毛钱小硬币,我也去买一点油吧。 自己把缺口的破碗洗干净,到卖油的老板面前说:“老板能不能给我打一点油?”老板拿过钱,“你这点钱够打多少油?你要油干吗?”她说:“我要去供佛,老板能不能再多给一点?”老板说:“你还有什么值钱的东西?”她想起来了,“你有没有剪刀?借我一把。”她跑到门外,把自己的头发剪下来捧着对老板说:“我最值钱的就是我自己的头发了。”老板被她感动得说不出话来,给她打了满满一碗的油,然后供到佛面前。 别人的油灯点了一夜都灭掉了,她的油灯还是崭亮崭亮的。佛陀说天亮了,把灯吹灭吧。目犍连来吹灯,就她这盏灯吹不灭,显神通也吹不灭,就来问佛陀:“为什么那个油灯我吹不灭?”在韩国拍的《佛陀传》的电影里面,是提婆达多使坏,用风啊把其他的灯都吹掉了,就是阿妈 的这个灯吹不掉。阿妈合着掌,我总算在佛面前供到一盏灯了,我这辈子没白活。 心满意足的这种表情啊,虽然脸上都是灰,但是在三宝面前那种心满意足。哎,我看到这个就要落泪啊,生命当中最尊贵的那种情感。虽然人可以老,但这个情感不可以没有。你有了饱满的这种情感,笑眯眯的就去极乐世界了。 世间的人榨啊、榨啊,从这里赚钱、那里赚钱,把自己命里的福报都提出来了、榨出来了。死的时候嘴都合不拢,眼翻着,脸黑黑的死掉,浑身抽筋,挂盐水都挂不进去,浑身都是浮肿的,你到医院里看都是这种人。我们前面问“善用此人身”,没有很多人善用此人身啊,都是糟蹋此人身,死的时候那个恶相。 有的还没死,恶相就现出来了,三恶道相现出来了,地狱道现相,活着开肠破肚、挖心挖肺。你说地狱里面开肠破肚、斩手斩脚看不到,到医院里去看吧!活地狱多的是啊!有的看着是人,讲的都是畜生话,想的都是畜生的事情,做的也是畜生事情,三恶道不等死之后就报的。 学佛好了有瑞相,不好了有恶相,它也有相啊!莲花生大师这五句话非常非常的精妙,把三藏十二部经典都包含在里面了。 我们观想我们的历代宗亲,累劫的冤亲债主,历生父母,在这么殊胜的日子,佛光普照的时候,他们都有机会可以离苦得乐。 我们念《往生咒》,朵朵莲花开,他们都往生净土。如果我们心温暖了,我们有三宝的依靠了,有强大的力量,就可以以精神的力量来帮助这些众生。 这个世界很奇特的,我们以这样的心来帮助的时候啊,他们会得到非常大的利益。心念是很大的一股力量,这已经被科学所证明了,而且超越这些空间。 “部多”是种种鬼类的名字,叫“部多鬼”,好像三恶道的一种名字,所有三恶道的众生聚集于此。 有一次,海涛把这个读成“所有父母愿集此”。你看,海涛法师他的心,他的智慧、慈悲!实际上这都是无量劫来我们的爸爸妈妈,所以“所有父母愿集此”,或在天上,或在地上,都能够得到我们今天的佛法的利益。 好!我们的施食功德圆满了,大家一会儿还要点灯。今天风和日丽,虽然太阳下去了,但是马上就会看到月亮,很美的一弯新月,这么好的时光,我们要把它充满功德。 阿弥陀佛! ---------【传喜法师】

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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