禅门有云：‘无常迅速，生死事大。’生死是众生最大的烦恼，也是轮回的根本 ，更是每个人必经的过程，包含老、病，在人生‘八苦’之中即占了一半。佛法 教我们要认识生死，就是要我们改变消极的的看法，透过修持，以正确的态度面 对生死，处理生死，乃至解脱生死，才能真正拥有幸福的人生。 　　以下分别叙述佛教对生老病死的看法。 　　 　　 一、生命的宝贵 　　生命，是由父精母血以及业识的因缘和合而来。在《修行道地经》中，详述 有胎儿的发育过程及处于母体时的种种苦处，然而《杂阿含经》则以‘盲龟浮木 ’来形容人身的难求难得，是以人间佛教的主张是鼓励将为人母者及其家庭，应 以健全的身心作好准备，珍惜并迎接新生命的来临。 　　 1.孕妇饮食要正常，食用营养丰富的食品，须避免刺激性的食物。 　　 2.若遇身体不适，避免自行服药，应以医生处方为主。 　　 3.定期产前检查，接受医护人员的卫教指导。 　　 4.生活正常，避免过度劳累，充份休息。 　　 5.适当运动，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高处。 　　 6.平日行立坐卧可常念‘观世音菩萨’圣号，在〈观世音菩萨普门品〉中 记载：设欲求男，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。这是非常 不可思议的胎教。 　　 7.常行布施、慈悲、爱语等，可让心地更加柔软，有益于胎儿的成长。 　　 8.怀孕期间应当保持乐观合群的心情，并可参加寺院共修，或当义工，扩 大生活的范围。 　　 9.胎儿出生后，母亲应充份补给营养，当避免杀生，忌吃刺激性食品。 　　 10.胎儿出生后，可请法师为其皈依或命名。 　　 　　 二、老迈的保健 　　老是生命循环的自然现象，经典中记载，人老时因盛色、气力、诸根、寿命 等境界衰退而令人感到苦恼；有人却人老心不老，继续学习各种知识、技能；更 有人累积一生的经验，贡献力量，就像《杂宝藏经·弃老国缘》中，老人为国王 解答了天神种种的问难与考验，展现了生命的智慧。如何才能老而不惧： 　　 1.早起十念法：即早上起来称念佛菩萨圣号，让信仰成为心中的寄托和希 望。 　　 2.晚睡一炷香：即晚上睡前静坐十或二十分钟，令心平静。 　　 3.饭前五观想：吃饭时心怀感恩，保持欢喜愉快的心情，多食清淡食品， 不增加肠胃的负担。 　　 4.生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如过眼云烟不实在，而逐 渐放下执着。 　　 5.老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身虽坏了，但真心佛性不 减，只要积极培福，增长慧命，必有光明的未来。 　　 6.心中常忏悔：人非圣贤，孰能无过？人到老年，多少会反省一生中的过 错，而深感懊悔和遗憾，若能真心忏悔，就像清水洗涤过一样，人格便能升华， 心中也能坦荡。 　　 7.布施能喜舍：人到年老，总觉得身边要有钱才有安全感，或者预留财产 给子孙；事实上，‘万般带不去，唯有业随身’，若遇不孝子孙争夺财产，情更 难堪。何妨将身外之财用来广施十方，厚植福德，来生得生善处，也能庇荫子孙 。 　　 8.发心肯服务：退休后，生活空间更广，时间更多，可发心投入义工行列 ，为人服务，以扩展生活领域，更可与人广结善缘。 　　 9.幽默常欢笑：人云‘一笑解千愁’，时常保持开朗欢喜的心情，不但有 益于身心的和谐与平衡，更能为人间增添欢喜。 　　 10.健康要运动：‘饭后千步走，活到九十九’，运动可以活络筋骨，让身 心活动起来。 　　 　　 三、疾病的照顾 　　人吃五谷杂粮，总会有生病的时候。《佛医经》中提到，人会生病的原因有 ：久坐不食、过度疲劳、饮食无节制、忧愁、淫欲、嗔恚、忍大小便、忍呼吸、 忍放气等等。要如何面对四大不调？ 　　 1.生活、饮食尽量要保持正常。 　　 2.室内要安静，空气要清爽。 　　 3.不可病急乱投医，信任并配合合格医生的诊治，按时服药。 　　 4.依据病况作适当的复健运动。 　　 5.依病况适时补充水份、休息及盥洗。 　　 6.心中不乱起疑心、嗔心，不心慌、忧虑。 　　 7.心常称念佛号，远离恐怖，令心安定，获得佛力加持。 　　 8.要有与病为友的心情，逐渐放下对身体的执着。 　　 9.若为业障病，则思惟其为无始来无明恶作所致，心生忏悔、惭愧，增加 内心净化，减轻病情。 　　 10.如果已经病危，当思有生必有死，发愿随佛往生极乐净土，发菩提心， 乘愿再来。 　　除了身体的疾病以外，我们的心里也有贪、嗔、痴、慢、疑、恐怖、忧愁等 苦恼，佛陀也教我们以戒定慧的方法对治。 　　 　　 四、死亡的处理 　　古诗有云：‘眼见他人死，我心急如火，不是急他人，看看轮到我。’有人 寿尽归天，有人福尽堕落，有人意外身亡，更有人生死来去自如。面对‘死亡’ 的心情，大多数的人都是恐惧多过于了解，或者以‘不知生，焉知死’，拒绝谈 论。事实上，黄泉路上无老少，死亡并不是年老才会遇到，因此，面对死亡要： 　　 1.思惟四大色身危脆不净，乃因缘和合，面对世间变化，放下执着。 　　 2.思惟生死一如，有生必有死，与其抗拒，不如用平常心接受，或用修持 力解脱。 　　 3.思惟死亡如出牢狱，解脱身体的枷锁。 　　 4.思惟死如乔迁，从破旧的房屋搬到更新的华厦。 　　 5.思惟死如更衣，更换身体破旧的衣服。 　　 6.思惟死如出国，可以到西方极乐国土。 　　 7.思惟死如新陈代谢，更换生命的内涵。 　　 8.思惟死非结束，而是生命另一段的开始。 　　 9.思惟佛法僧，心放轻松，不起贪恋、恐怖、愤恨。 　　 10.思惟净土美景，欣然求去，常居佛国，逍遥自在。 　　物有生住异灭，人有生老病死，这是天地万物运转的常道，所谓‘平常心是 道’，若能以平常心来看待这生命的递嬗与转化，我们就更能处理生老病死，进 而珍惜生命的可贵。