刻经人在雕刻佛经

金陵刻经处出版的部分佛经

守望家园

    说起南京，很多人都会称南京人为“大萝卜”。萝卜作为果蔬，固然不是南京的特产，然而对萝卜产生地方认同感的，却唯有南京人。《冶城蔬谱》里云，“萝卜，皮色鲜红。冬初，硕大坚实。”其中，“大”和“实”二字用来形容南京人的大度与敦实，再贴切不过了。

    南京人宽厚朴实、包容耿直，这种“大萝卜”性格与南京的金陵刻经处有着不解之缘。1866年，杨仁山居士在南京创办了我国近代史上第一个佛教文化出版社——金陵刻经处，刻印经书、整理佛典，复兴佛教文化，金陵古都至此与佛结缘。在佛文化熏陶浸染下，博爱、诚朴等佛家精神已然悠悠融入了南京的血脉中，融入了百姓的骨子里，并从这座古老的城市向外开枝散叶、广为传扬。

1.慧炬传灯 与佛结缘

    外地游客初至南京，都会去热闹的新街口逛一逛，但极少有人知道淮海路上的金陵刻经处。这个藏于高楼之间的古老庭院，似乎与墙外红尘纷扰的世界隔绝，颇有几分遗世独立之感。

    “金陵刻经处是佛教复兴圣地。”南京市非物质文化遗产保护中心主任王露明介绍，佛学自宋代开始衰落，太平天国“天京事变”后，佛教文物典籍损毁殆尽，佛学几乎奄奄一息。

    “深究宗教渊源，以为末法世界，全赖流通经典，普济群生”。为振兴佛法，1866年，归国不久的杨仁山与友人共同创办“金陵刻经处”，日则董理工程，夜则潜心佛学，校勘刻印而外，开始了“印经以弘法、弘法以利生”的事业。

    创办之初，刻经处首刊《净土四经》。其后，杨仁山广求经籍善本，先后从日本和朝鲜等国寻回了近300种国内早已散佚的隋唐佛教著述，刻印流布，使三论宗、唯识宗得以宗旨有续，绝学有继。

    为进一步复兴佛教，1907年，杨仁山在金陵刻经处创设佛教学堂“祗洹精舍”，大兴讲学、研究之风，成为中国最早的僧学堂之一。门下弟子中，济济多士，谭嗣同擅华严，桂伯华擅密宗，黎端甫擅三论，唯识学则有欧阳竟无、李证刚、梅光羲、蒯若木等，开居士佛教先河。

    其中，流血变法的维新思想家谭嗣同创“仁学”，把佛家的“慈悲”作为其“仁学”之根本、“平等”之基础和“思想”之归宿，从而营造一个平等的绝对虚空，以变革求新，度人向善，将佛教理念熔铸新学，提倡变法维新，轰动一时。

    正是佛教的博爱之美、平和宽容吸引着杨仁山、谭嗣同、康有为等有志之士。一时间，佛教思想融会社会新知，金陵刻经处一派百家争鸣的欣欣向荣。

2.佛光耀城 润物无声

    “释渐江南始，南朝教最兴。诸宗开先河，仪规定金陵。盛世重光日，佛佑是南京。”清晨，当南京城还静静地沉睡在微白的天空下时，僧人们的早课却已经如期开始。这些蕴含着佛陀智慧的梵语禅唱，一如他们最初的发音般，从容，悠远，穿越了千年时空，在这座东方震旦世界的古城中久久回荡。

    公元247年，孙权在建业建造建初寺。这是江南地区首座寺庙，也是佛教初传江东的标志。而后，从魏晋到明清，一代代译经大师在金陵翻译了大小乘佛教经典约500部、2000多卷，南京在佛教文化中的地位一步步提升。

    “佛教讲仁爱天下，普度众生。”南京在历朝历代是移民城市，既有输出也有输入。千百年来，随着佛学的渗入，佛教文化、与人为善的佛教理念浸润着南京，使得这座城市对外宽厚，对内朴拙。

    “在佛教精神的浸润下，南京文化具有包容性、开放性、传承性的特点。”南京大学教授、中华文化研究院院长赖永海这样评价南京的文化。包容性最直接的特点表现在南京人没有排外性。

    “南京人完全没有地域歧视，不管你是什么口音，他们都不会看不起你，反而很热情。”从福建莆田到南京求学的大四学生彭昱玲深有感触地说，她的南京舍友经常邀请她去做客。

    佛教文化在南京城的发达，也孕育了南京人的性格。佛家的悲悯、博爱和诚朴融入了南京人民的生活中，融入南京人对待社会、对待生活、对待世界的态度中，并从这座古老的城市向外开枝散叶，广为传扬。

    当代有评南京人为“大萝卜”，其实南京人身上表现出来的质朴诚信、善良敦厚、平和无争、大度宽容的文化品格，就是千百年佛教文化无声熏陶的结果。南京，自古以来以淳朴、温和、善良见称，延续到当代成为南京人宝贵的精神财富，成就了这个城市的文化之美，铸就了一座“博爱之都”。

3.经典传承 初心不改

    150年里，金陵刻经处几度兴衰，而始终不变的，是刻经艺人手尖上飞舞的木屑。

    “金陵刻经处出版的经书，以选本精严、内容纯正、校勘严谨、版式疏朗、字大悦目、纸料讲究而著称，海内外声誉显著。”金陵刻经处常务副主任肖永明说，这一切，都离不开一代代刻经老艺人的守护与传承。

    走进经版楼，金陵刻经印刷技艺国家级传承人马萌青正手握刻刀伏在案前，对着一块经版忙碌着。“别看一块经版只有两个巴掌大小，却是慢工出细活儿。”他说，一块经版总共有800个字，但就算是行家里手一天也只能刻80个字，精巧一点儿的师傅刻一块经版需要半个月，而且不能有错字。在马萌青左手的无名指上，有一块明显的残缺，那是一次雕版时用力过大，不小心削掉的。但在他看来，只要握上刻刀，这双手依旧完美。“雕版印刷的过程虽然单调、枯燥，但想到能为佛经的传承贡献自己的一点儿力量，这些都算不上什么。”他说。

    肖永明介绍，金陵刻经处自创办以来，一直传承着有千余年历史的中国雕版印刷技艺，每一部经书都要经过上样、刻字、刷墨、擦印、分页、线装等二十多个环节，步步精细，有条不紊，才能最终完成流通。“传承人每天聚精会神地雕刻，用耐心和细心浇灌文明之花。”

    正由于金陵刻经处对中国雕版印刷技艺的活态传承，才使得这一濒临消亡的人类文明史上最古老的印刷术得以传承。2009年，金陵刻经雕版印刷技艺被联合国教科文组织列为“人类口头与非物质文化遗产代表作”，成为全人类的宝贵遗产。

    金陵刻经处现藏有各类珍贵的经版125000余块、佛像版18种，并珍藏有杨仁山居士从日本寻回的隋唐古德逸书及《影印碛砂藏》《嘉兴藏》《龙藏》《频伽藏》《缩刷藏》《大正藏》等各种大藏经，每年有数十万册佛教经典流通至海内外，进一步弘扬了佛教文化。