【 清乾隆 錾胎珐琅七珍八宝法器 】 法器铜胎，通体鎏金錾刻纹饰，底座为须弥座样式，束腰处錾刻卷草，上下分饰莲瓣及回纹，底足装饰天蓝色流云，栏杆处镂雕花卉。其中一件底座之上矗立七珍之一的白象宝，足踏山石，背负錾花宝瓶，瓶内飘出红、黄、蓝等五色祥云，祥云纷繁缭绕，绵延空中，分两层衍生出莲瓣六朵，莲瓣之上分别托出八宝中的莲花、宝瓶、伞盖、尊胜幢和七珍中的摩尼宝、金轮宝。另一件栏杆内錾刻波涛汹涌的海水，从中托出八宝之一的法螺，螺内亦飘出五色祥云，上饰莲瓣六朵，分别托起八宝中的法轮、吉祥结、双鱼以及七珍中的将军宝、天女宝和主藏臣宝。 “八宝”又称“八瑞相”、“八吉祥”，依次为宝瓶、伞盖、双鱼、莲花、法螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，象征吉祥、幸福、圆满。相传释迦牟尼诞生时，天上献下种种供品，此八宝即为天人所供，又有说八宝代表释迦牟尼成佛时身上的八个部位，并各有喻意。其中宝瓶代表佛的颈，因佛法皆从佛口中流出，故宝瓶又为教法、教理的化身，既象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无露、福智圆满、永生不死；伞盖代表佛顶，象征遮蔽魔障，守护佛法；双鱼代表佛之双目，代表佛眼慈视众生，又为智慧的表征；莲花代表佛的舌头，藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果；法螺代表佛的三条颈纹，象征达摩回荡不息的声音；吉祥结代表佛的心，又称为无尽结，此结无首无端，代表佛心法无尽；尊胜幢代表佛无上正等正觉，是为佛教的胜利；法轮代表佛的手掌，象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。 “七珍”同八宝均为佛前供器，分别为金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、胜马宝、将军宝，原为古印度神话中转轮王福力所生之宝，后为佛教沿袭，成为佛前供器。金轮宝，即法轮；主藏宝，又称摩尼宝、珠宝，表示佛教端严殊妙、圆明光莹；大臣宝，即文官坐像，表示持守戒律，智慧理性；玉女宝，又称王后宝、妃宝，为女性菩萨形象，表示妙静和平，有去烦恼得净乐之意；白象宝，表示佛法力大无比，四足象征“四如意”；胜马宝，背驮宝珠，表示佛法传播广远，一帆风顺；将军宝，又称兵宝、武士宝，为一持兵器的武士形像，表示护持佛法、克服困难、战胜敌人。 本对法器胎体厚重，通体纹饰以錾刻手法制成，内部再填以珐琅料，釉料色泽深沉，纹饰錾刻古拙，两器均以造型纹饰相同的须弥座为底托，祥云方向一左一右，恰好相反，因此应为一对。七珍八宝或作载体，或以祥云托起，但仅缺绀马宝，究其原因，有待考证。清代宫廷信奉藏传佛教，经常下旨制作七珍或八宝造型的法器，见有瓷质、金属等多种形式，但将七珍八宝交错装饰的器物则十分少见，台北故宫博物院收藏有一套金累丝嵌宝石供具，其中即有将七珍与八宝相间装饰的例子，查阅国内外各大收藏机构资料，仅见此一例，本拍品之学术价值凸显。